小野妹子（おののいもこ，男性，生卒年不详，约6世纪末至7世纪初），日本飞鸟时 代政治人物。他身于近江兹贺郡的小野贵族，名小野臣因高，中国名苏因高。607年作为第一次遣随使携带国书来中国，受到隋炀帝接见。608年由文林郎裴世 清为使，陪送回国。归国途中，因隋帝国书为百济人所夺，被处流刑，后得推古天皇赦免。同年裴世清回国时，又作为陪送使，再度来中国，携有《东天皇敬白西皇 帝》的国书，同行者有高向玄理、南渊请安、旻等留学生、学问僧，前来考察中国文物制度，609年归国。

据确切的文字记载，中日官方友好交往起于中国汉 代，盛于隋唐，此后虽然有所淡化但绵延不绝。公元607年，圣德太子派遣小野妹子前往中国的隋朝。之所以派遣小野做遣隋使节，据说是因为小野与滋贺郡大津 北郊的外來移民有接触的机会，因而具有国际感受性。其后公元614年的遣隋使犬上御田鍬也同样是近江出身。犬上御田鍬还于公元630年成为第一批遣唐使。 犬上郡出身的御田鍬成为遣隋使、遣唐使，据认为也是由于自幼就接触到居住在琵琶湖东部地区外來氏族特有的外來文化，因而具有国际感受性的緣故。可以说居住 在大津北郊和琵琶湖东部地区的外來移民，在不经意间培养造就了两位日本国早期的外交官。

使者称炀帝为“海西菩萨天子重兴佛法”，并说他带一批佛僧前来学佛法。他然后向隋 炀帝递呈其君主的一封信，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。但是，在古代东亚地区朝贡体系中，只有中国的皇帝才能称为“天子”。因此，日方书 信把本国最高统治者称为“天子”，令炀帝大为不快，吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。不过，此时中国正进行征服高丽的战争，也不希望增加树敌。因此，尽 管出现这种失礼，中国人仍在次年选派裴世清等13人组团回访，并带回前所未有的关于日本的完整和准确的消息。而此时的日本，为恢复在 (朝鲜)任那的势力，派出征伐新罗的大军，但出师不利。为弥补这种军事力量的不足，也希望通过打开和中国王朝的国交，向新罗施加压力。这种意图在随后的遣 隋使外交中就明显表露出来。

（《搞笑漫画日和》截图~红色的是妹子，蓝色的是太子~当时看这 动画时好像已经演到第3季，每集都很短，但很让人无语，推荐！）

小野妹子偕裴世清回访团回国后，向天皇述职时声称将隋炀帝带给倭王的国书不慎丢 失。此时日本朝野曾有大臣建议天皇以丢失国书罪判处小野妹子流刑，好在圣德太子及时晋见天皇进行劝阻。关于小野失书之说历史学家曾判断有三种可能：一是国 书确实丢失；二是国书载有隋朝廷对日本修书无礼的指责言辞，小野担心天皇看了震怒，惩罚自己或导致中日修好失败，就耍滑头而故意毁掉；三是国书并未丢失， 小野故意秘密呈给了天皇。但天皇因国书上有不利之词，担心扩散后不利于外交，而令小野托词丢失。凡此种种至今尚无定论，不过可以肯定的是，小野的“失误” 避免了可能由国书引起的中日间的紧张关系，促使裴世清的回访成功。公元 609年，小野妹子又作为送隋使回国之使再度来中国。此次的国书吸取了前次教训，抬头为：“东天皇敬白西皇帝”，巧妙地避开两国间的主从上下关系问题，并 带来了一批留学生、留学僧。就这样，隋朝廷出于远交近攻的外交需要，大和朝廷出于迫切学习中国的政治体制、文化教育的需要，使得两国的官方交流出现了第一 次高潮。

（妹子的墓）（卫星截图，就在这个地方。。。）而日本的插花则是源于中国隋唐时期，小野妹子作为日本与中 国建交的使节，从中国帶回日本很多字画及文化知识，而且將学习到的佛教插花艺术帶回到日本广为传播，因为他当时住在六角堂·池坊，所以形成池坊流插花，也 是日本最早的插花。隋开皇二十年，就是日本推古天皇八年之时，日本第二次 派遣使节入隋。大业三年，推古天皇的摄政圣德太子再次派遣大批学者、沙门來中国学习佛法，炀帝特別啟用洛阳的鸿臚寺四方館，敕任学有专精的高僧负责教育留 学僧；在四方館內经常举辦讲座、法会，进行佛经的刊定或校正等工作。

（这个嘛~好像是由酒井若菜扮演的~~还是很雷人，就不多说了， 摆出来凑个热闹。。。。。再次强调，小野妹子是男人==）

ps：补多一个人